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老子道德经意译本（第3页）
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：与呵！其若冬涉水。猷呵！其若畏四邻。严呵！其若客。涣呵！其若冰泽。沌呵！其若朴。chun呵！其若浊。旷呵！其若谷。浊而静之，徐清。安以动之徐生。葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
《小子》
古代修行之人，，都看似混沌，深不可测，大智若愚，谦虚谨慎。他们常能保持心平如水，心平气和，不求盈满，但求恒久的精进，在量的积累中不断更新自己。让自己始终处于虚心的学习状态。这样就难得有超越他们的境界。
一句点题：修行者的境界。
第十六章《老子》
致虚，极也。守静，督也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，茫。茫作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
《小子》
达到虚无的境界，切实保守清净。万物都在生长，我已经观察到它的返还的过程。自然万物纷繁众多，最终都要各自返回它们的本原，回到生命的。知道这一规律人们就不会茫然无知的去胡干蛮干，而遭凶险。也懂得自然界有公理，人间有公德。只有按客观规律办事，才不至于发生灭顶之灾。
一句点题：自然界有公理，人间有公德。
第十七章《老子》
大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。信不足，案有不信。猷呵！其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。
《小子》
最英明的领导者，因为品德高尚，手下自然会有一些有德有才的知心知己，甘心情愿的辅佐他。俗话说：一堆泥巴三个桩，一个好汉三个帮。他能随时随地知道自己领导的团队的状况，大家一起齐心协力，随时随地解决前进中的矛盾和问题，共同向着成功迈进。
其次是有一定的能力和亲和力，大家愿意亲近他也能得到大家的赞誉。时间长了养成爱听好话的毛病，忠言逆耳之事大家不愿干，前进中的矛盾和问题大家都回避。
再其次是有一定的能力，没有亲和力，他自以为是霸道管理，大家对他近而远之，唯恐自己犯错误，但对领导者的决策错误没人敢指出。
更其次是既无才，也无德，大家对他信不足，更多的是不信任。随时准备把他炒掉。
所以说领导者要重视自己的言行品性，而那些英明的领导者成功之后，大家跟着他工作一点也不感觉吃力，在一起共事是一种享受，在共创辉煌中寻求一种快乐，认为成功是很自然而然的事。在不知不觉中解决了矛盾，在潜移默化中实施了管理。这些需要决策者在建队初期，团队建设上形成良好的文化氛围和良好的风气。大处着眼，小处着手，在细小的环节上下工夫，逐步达到一种无为而治，无为而无不治的境界。
第十八章《老子》
故大道废，案有仁义。知慧出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。邦家昏乱，案有贞臣。
《小子》
社会秩序混乱后，大家会呼吁要讲仁义道德，出现了法律，伴随而生的出现了伪辩。六亲不和时，希望子女多讲孝心，国家政治混乱动荡时，会产生忠臣护国。
一句点题：乱世出英雄的道理。
第十九章《老子》
绝圣弃知，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
《小子》
不提倡一些耍小聪明的人对社会财富的投机取巧、巧取豪夺，百姓的劳动成果会获益百倍。不提倡虚伪的仁义道德和礼教学说，反而能使百姓恢复敬老爱幼的天性。不追捧财富的占有和财富的奢华享受，盗贼会少，社会风气自然会好。这三句话还不足以表达所希望的那就是：见素抱朴，外表纯真，内心质朴，少私寡欲。抛弃虚伪的仁义道德和礼教学说，寻求一种返璞归真，悠然自得的安居乐业状态。
一句点题：返璞归真是最高的追求。
第二十章《老子》
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央才！众人熙熙，若乡于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，蠢蠢呵！zhu人昭昭，我独若昏呵！zhu人察察，我独闵闵呵！忽呵！其若海。望呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。
《小子》
在大彻大悟之人眼里，好与坏、善与恶、喜与忧好象一样，没什么区别。什么事都让他们觉得无所谓。他们混混沌沌，表现愚钝。在他们眼里看到的是更深层次的问题，对于表面的问题不去论理。不拘泥于表现形式，做事往往是直达主题，头脑中没有条条框框的限制。但他们在社会现实生活中的表现往往不如常人。这并不表明他们对事物的消极，而是他们只想去做一些常人不愿做的无为而无不为的平常小事，行不言之教。
一句点题：大道平直，实者为进；人道自然，修之成仙。
第二十一章《老子》
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵！忽呵！中有物呵！幽呵！冥呵！中有请呵！其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
《小子》
懂得客观规律的哲人，做任何事都会遵循客观规律。客观规律有时是看不见、摸不着，但它确实存在于万事万物之中，而且经常在实践中得到应证，这一点从古自今都没改变过。由此我们从客观规律中看到事物变化发展的过去、现在和将来。
第二十二章《老子》
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