第十九章拜火教第2页_沙门空海之大唐鬼宴_梦枕獏

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琐罗亚斯德教普及波斯全土之后，卡碧便从“守护”变成“盲人”的意思。

东西胡卡碧王族，和其所支持的达万教团卡拉潘们结盟，企图对抗琐罗亚斯德教，结果，这场宗教大战由琐罗亚斯德获胜。此后，拜火教才传到大唐、天竺。

卡碧王族从此改信拜火教，以波斯王族身份幸存下来。卡拉潘们则被逐出家园，四散世界各地。

卡拉潘因为与琐罗亚斯德对立，琐罗亚斯德教徒便称他们为邪宗淫祠之徒，之后逐渐没落于历史黑暗之中。

“这事发生在佛教始祖释迦牟尼诞生之前。”

安祭司言下之意，颇以琐罗亚斯德教远较佛陀教古老为傲。

“那些卡拉潘到底都做什么事？”

“施行种种法术。祈雨、寻找失物、治病这些都还好，听说，他们也做些见不得人的事。”

“见不得人的事？”

“总之，他们能帮人治病，也能施行法术让人生病——”

“原来如此，是这么回事。”

“听说他们操弄魔神，可以让人生病或杀人。”

“到底是用什么法术？”

“一千多年前的事了，他们是用什么法术，我也不知道。不仅是我，如今这世上大概也没人知道了吧。”

“是吗？”

“我还听说卡拉潘有种秘密仪式，可以让死人复活——”

安祭司说到此，逸势情不自禁叫道：“死人也可以复活？”

“是。”

“怎么可能——”

逸势是儒者。儒者向来被教导不语怪、力、乱、神。

不语怪、力、乱、神，并非指称“怪诞现象不存在于世”，而是教导人们不要附和如此说法。

逸势在空海身旁，却经常遇见种种怪事。

然而，这又另当别论，因为——

空海这人所持的不可思议之理，常令逸势感觉“原来世上也有这样的事”——

结果某些逸势平素绝不肯接受的怪诞事物，也能欣然接受了。

再如何怪诞之事，只要言之有理，逸势仍可以信服。

可是，对于世上有“死而复生之法”一事，逸势就有点难以置信了。

如果人可死而复生，该如何说呢？不就等于这世间现象将失去一切意义了？逸势如此认为。

所有悲哀，所有欢乐，所有痛苦，所有人们遭遇的悲欢离合，不也会马上失去意义吗？

假若，世上真有长生不死法，那么，人在一生中所遭遇的悲哀与欢乐，其意义不都会消失殆尽吗？

佛法教义，有所谓“生者必灭”之说。

生者必灭——简单说，即生者必有一死。逸势虽对佛法不懂，这点见识他还有。

不论儒学或佛法，教义存在之初，均以生者会死为前提。

不仅如此。这世间亲子、主从等一切关系，均以此前提为立足点。

逸势难以接受生者不死之说，才会情不自禁叫出声。

“我是这样听说的。还听说他们好像是用针或其他对象施法，至于世上是否真有其法，我就不知道了——”

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