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第七百六十五章象棋精髓
中国象棋来源有两种说法，一是伏羲先天八卦推出，另一是韩信推出的。无论怎样，中国象棋的思想源于《易经》，与《易经》中的太极八卦图有很大的联系，可以这么说，中国象棋就是太极八卦。现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界。现在观查其中一个军事集团黑方，一共有16个棋子，大家知道怎么来的吗？两对立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”，2代表相和士，3代表车、马、炮，6代表左相、右相、左士、右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物），9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮?从象棋中可发现中华文化的全部自然背景认识。首先，必须明确，
中国文化是“道”的文化。这个“道”，不是指狭隘的“道教”之道，而是指的根本和整体的“道”。在中国文化中，一切万事万物，都是、也都应从道的高度来统摄认识和实践。而从道的高度来看，万事万物无不可以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合认识和实践。象棋，称为象者，象也，演象之棋也。从象理入道，即从象理角度出发，达到对事物的认识和实践，指出了在人法地层次上，万事万物包含了二个基本层次，即形而上和形而下。形而下者，时空分离，万物万事以空间分别、依时间展开；形而上者，万事万物有气化内景，从太极五行时空相联系。象者，形而上之内景也，为形而下一切形式、变化之肇端。皆言万物，万物者，万物并称也，有万有物，万言形而下，物称形而上者也。此与形象一词相呼应，而谁知形象乃言物者也：形象者，形与象也，形讲形而上之形式，象述形而上之所呈象也。中国象棋，蕴涵深刻的理数：棋子有名，名意味着其体，活为阳，死为阴。中国文化，全盘60，其中统括者4，故以64卦表之。
中国象棋，全盘却是32子，每一方16子，何意？一方16子者，意乃全局64卦，关键点为16也；双方共32子者，意指一切半由人谋，半在天也。卒五、将士十（五对）、帅一。卒五，可见物体，形而下之器者，显，逐粒而在也，故为阳。然其隐喻地法，地法者，形而上下共存，故卒乃逐粒而在之器，以数五表征，隐含形器当用五行看。将士十，形而上也，隐，成对待存在，故为阴。细分之：车、炮，死物也，为阴，阴二；相、马、士，活物也，为阳，阳三。含五方五行意。过河者卒五、炮二、车二、马二。其用，兵阴，炮阴，车阴，马阳，外影响者五运六气也。守本者象二、士二、将一，内五神也。象棋盘面暗示从浅入深的三个层次。卒五，为第一层次。卒后是炮，炮二，五行背后是阴阳也。阴阳之内为何？棋九，阴阳背后为九宫也。数用九而不用十，正是变化之所由也。九宫之数，车、马、象、士，为太阳、太阴、少阳、少阴，各得双数，共八，八卦也；将者为君而和之，为中而反是单数而入于四众；共成九宫。又车二、将一，为实二虚一，马、象、士各二，为气居实与虚之中，是九宫之层次。于此又可见，自车而象而马，是阴而阳，士而将，是阳而阴。象棋子数偶数者将士十也，实是五对，乃真正形而上层次的五行，为阴阳对；奇数者卒五、将一也，六合也。暗示五行之运化，有上下层共成其功，在下则众显而露五行端倪，在上则有一为之主宰也。象棋行棋，体现的是用。阳，走气路，象太极，故斜，形而上之道也。阴，走力路，象器，故直，形而下之路乎。直走者卒五、炮二、车二、将一，十成数在形而下，分内外为九外一内，得之者内也，而变化者九也，含五与四。斜走者象二、马二、士二，三才也，六者居阴位守四象，逢变则展阴阳，含三层：相为象，本象也，居中层。四象，是两对能量流的动态平衡，来于天地、相较于天地，分四正四隅。故象走田，有四位可动，然不走四正走四隅者，位中也、行阳也，为维系四象平衡之主，故常言道：左右不过如此，即讲此也。四象须立，在己，故在本方，不可过河。其中在帅心之上。马为纯阳，悍气也，居外层，如日之像纯阳也，位午，为相之阳仪，占象之一半，故走日。午马走日，外展之强阳，故可过河。士居内层，与马以里外分阴阳，与将为三才，神之三才也，在于心中动，不可出也，故不出帅之左右。士走半日，神气也。帅一，不离方寸之间，静则一，动则象器，以应元神、识神。帅之心在其位上，是虚其位以待之也。帅与士，乃一阳以二阴为辅。棋逢对手，阴阳也。炮打隔山，言阴阳者万后之物也，乃作用于万后之物也。故阴阳者，万物背后的变化。棋盘横九纵十，横在自己，纵向对手，九示变化，十显全盘。全盘者，势成之之谓也，故曰发展，发展这个词，接近展开，但展开是平面的，发展是多维的，发展更为深刻。比其运转，则将士象形而上，可往来变化，其二阴在形而下显为阳，纵横变化，走正，而其中包涵连续的车与间断的炮；其三阳在形而下显为阴，走奇；... -->>
第七百六十五章象棋精髓
中国象棋来源有两种说法，一是伏羲先天八卦推出，另一是韩信推出的。无论怎样，中国象棋的思想源于《易经》，与《易经》中的太极八卦图有很大的联系，可以这么说，中国象棋就是太极八卦。现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界。现在观查其中一个军事集团黑方，一共有16个棋子，大家知道怎么来的吗？两对立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”，2代表相和士，3代表车、马、炮，6代表左相、右相、左士、右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物），9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮?从象棋中可发现中华文化的全部自然背景认识。首先，必须明确，
中国文化是“道”的文化。这个“道”，不是指狭隘的“道教”之道，而是指的根本和整体的“道”。在中国文化中，一切万事万物，都是、也都应从道的高度来统摄认识和实践。而从道的高度来看，万事万物无不可以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合认识和实践。象棋，称为象者，象也，演象之棋也。从象理入道，即从象理角度出发，达到对事物的认识和实践，指出了在人法地层次上，万事万物包含了二个基本层次，即形而上和形而下。形而下者，时空分离，万物万事以空间分别、依时间展开；形而上者，万事万物有气化内景，从太极五行时空相联系。象者，形而上之内景也，为形而下一切形式、变化之肇端。皆言万物，万物者，万物并称也，有万有物，万言形而下，物称形而上者也。此与形象一词相呼应，而谁知形象乃言物者也：形象者，形与象也，形讲形而上之形式，象述形而上之所呈象也。中国象棋，蕴涵深刻的理数：棋子有名，名意味着其体，活为阳，死为阴。中国文化，全盘60，其中统括者4，故以64卦表之。
中国象棋，全盘却是32子，每一方16子，何意？一方16子者，意乃全局64卦，关键点为16也；双方共32子者，意指一切半由人谋，半在天也。卒五、将士十（五对）、帅一。卒五，可见物体，形而下之器者，显，逐粒而在也，故为阳。然其隐喻地法，地法者，形而上下共存，故卒乃逐粒而在之器，以数五表征，隐含形器当用五行看。将士十，形而上也，隐，成对待存在，故为阴。细分之：车、炮，死物也，为阴，阴二；相、马、士，活物也，为阳，阳三。含五方五行意。过河者卒五、炮二、车二、马二。其用，兵阴，炮阴，车阴，马阳，外影响者五运六气也。守本者象二、士二、将一，内五神也。象棋盘面暗示从浅入深的三个层次。卒五，为第一层次。卒后是炮，炮二，五行背后是阴阳也。阴阳之内为何？棋九，阴阳背后为九宫也。数用九而不用十，正是变化之所由也。九宫之数，车、马、象、士，为太阳、太阴、少阳、少阴，各得双数，共八，八卦也；将者为君而和之，为中而反是单数而入于四众；共成九宫。又车二、将一，为实二虚一，马、象、士各二，为气居实与虚之中，是九宫之层次。于此又可见，自车而象而马，是阴而阳，士而将，是阳而阴。象棋子数偶数者将士十也，实是五对，乃真正形而上层次的五行，为阴阳对；奇数者卒五、将一也，六合也。暗示五行之运化，有上下层共成其功，在下则众显而露五行端倪，在上则有一为之主宰也。象棋行棋，体现的是用。阳，走气路，象太极，故斜，形而上之道也。阴，走力路，象器，故直，形而下之路乎。直走者卒五、炮二、车二、将一，十成数在形而下，分内外为九外一内，得之者内也，而变化者九也，含五与四。斜走者象二、马二、士二，三才也，六者居阴位守四象，逢变则展阴阳，含三层：相为象，本象也，居中层。四象，是两对能量流的动态平衡，来于天地、相较于天地，分四正四隅。故象走田，有四位可动，然不走四正走四隅者，位中也、行阳也，为维系四象平衡之主，故常言道：左右不过如此，即讲此也。四象须立，在己，故在本方，不可过河。其中在帅心之上。马为纯阳，悍气也，居外层，如日之像纯阳也，位午，为相之阳仪，占象之一半，故走日。午马走日，外展之强阳，故可过河。士居内层，与马以里外分阴阳，与将为三才，神之三才也，在于心中动，不可出也，故不出帅之左右。士走半日，神气也。帅一，不离方寸之间，静则一，动则象器，以应元神、识神。帅之心在其位上，是虚其位以待之也。帅与士，乃一阳以二阴为辅。棋逢对手，阴阳也。炮打隔山，言阴阳者万后之物也，乃作用于万后之物也。故阴阳者，万物背后的变化。棋盘横九纵十，横在自己，纵向对手，九示变化，十显全盘。全盘者，势成之之谓也，故曰发展，发展这个词，接近展开，但展开是平面的，发展是多维的，发展更为深刻。比其运转，则将士象形而上，可往来变化，其二阴在形而下显为阳，纵横变化，走正，而其中包涵连续的车与间断的炮；其三阳在形而下显为阴，走奇；... -->>
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