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为恐……”
而所谓全生者，六欲皆得其宜者。
甚至六欲到后来就与佛门修行相对应，有着六根、六尘、六识之说。
只不过道家修行中，讲究一个阴阳调和，而七情过甚，便会伤身，更有损道心修行，因而才会被道门弃用。
而佛家修行讲究一个六根清净。
六根乃是心物相知媒介的根本，尘是指世间一切因缘而产生的事物和法理。
眼所见者为色尘，耳所听者为声尘，鼻所嗅者为香尘，舌所尝者为味尘，身所觉者为触尘，意所分别者为法尘。
六根为镜，六尘为影像，六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而入六识显现，六识发动六根贪取六尘，往返循环，交互无尽。
六根之中眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑、意贪乐。
有贪必有嗔，贪嗔自无明烦恼中来，如若不能脱离便是“贪嗔痴”三毒交加，永远不能出离苦海。
戒定慧乃是佛门修行要旨，持戒修身，禅定修行，然后才能生慧，从而六根清净，断绝超越生生死死的生命之流。
道门在于一个“和”字，佛门修行则是以“断”来超脱。
然而还有许多人与流派不这么想。
世间话本从不缺乏有江湖高手被人寻仇，妻离子散。
一悲一怒之下，武艺一日千里反过来将本领原本远胜自己仇家灭门的例子。
恐怕便是因为这位高手在打击之下，无意中领悟了七情煞气，连续跨过了感应与凝煞两关，以七情入道，将心中的悲愤发挥到了极致的体现。
在这方面最典型的例子便是魔门，就好比陈浮生那位师父，天欲尊者便是以六欲入魔道。
魔门行事古怪，被佛道两家抵触并不是没有缘由，有一些在修为不进的时候甚至会有杀妻灭子的行为，世人名之曰：杀妻证道。
为的便是体悟其中的悲意。
毕竟喜则心缓，去得又快，远不如悲与恨来得持久深刻。
但魔门修行，其中最难的一关便是丹成。
丹成一层，最是磨练心性。
如果说道家在这一关百不足一的话，魔门就是千中无一，万中无一。
毕竟之前魔门的修行都讲究一个极尽，覆水难收，到了头儿之后也就难以收回，这也是道门不允许门下弟子走这条道路的一个重要原因。
陈浮生一入门就能传授《大自在天子法》，被派来执行任务之前又被打入了包含全套真传的魔种，固然是提前的奖励，但更主要还是因为魔门对这些真传功法远比道门来得宽松。
在魔门基本上只要资历、功绩足够便可以自行申请兑换，而在九天剑派，除去燕赤霞、陈浮生这种特例或者天资好到不像话，千年难得一见的人才，大多要从外门或者内门弟子做起，花上几年甚至十几年时间考察心性、资质、前途，觉得各项条件足够才会收为真传，得传大法。
为恐……”
而所谓全生者，六欲皆得其宜者。
甚至六欲到后来就与佛门修行相对应，有着六根、六尘、六识之说。
只不过道家修行中，讲究一个阴阳调和，而七情过甚，便会伤身，更有损道心修行，因而才会被道门弃用。
而佛家修行讲究一个六根清净。
六根乃是心物相知媒介的根本，尘是指世间一切因缘而产生的事物和法理。
眼所见者为色尘，耳所听者为声尘，鼻所嗅者为香尘，舌所尝者为味尘，身所觉者为触尘，意所分别者为法尘。
六根为镜，六尘为影像，六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而入六识显现，六识发动六根贪取六尘，往返循环，交互无尽。
六根之中眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑、意贪乐。
有贪必有嗔，贪嗔自无明烦恼中来，如若不能脱离便是“贪嗔痴”三毒交加，永远不能出离苦海。
戒定慧乃是佛门修行要旨，持戒修身，禅定修行，然后才能生慧，从而六根清净，断绝超越生生死死的生命之流。
道门在于一个“和”字，佛门修行则是以“断”来超脱。
然而还有许多人与流派不这么想。
世间话本从不缺乏有江湖高手被人寻仇，妻离子散。
一悲一怒之下，武艺一日千里反过来将本领原本远胜自己仇家灭门的例子。
恐怕便是因为这位高手在打击之下，无意中领悟了七情煞气，连续跨过了感应与凝煞两关，以七情入道，将心中的悲愤发挥到了极致的体现。
在这方面最典型的例子便是魔门，就好比陈浮生那位师父，天欲尊者便是以六欲入魔道。
魔门行事古怪，被佛道两家抵触并不是没有缘由，有一些在修为不进的时候甚至会有杀妻灭子的行为，世人名之曰：杀妻证道。
为的便是体悟其中的悲意。
毕竟喜则心缓，去得又快，远不如悲与恨来得持久深刻。
但魔门修行，其中最难的一关便是丹成。
丹成一层，最是磨练心性。
如果说道家在这一关百不足一的话，魔门就是千中无一，万中无一。
毕竟之前魔门的修行都讲究一个极尽，覆水难收，到了头儿之后也就难以收回，这也是道门不允许门下弟子走这条道路的一个重要原因。
陈浮生一入门就能传授《大自在天子法》，被派来执行任务之前又被打入了包含全套真传的魔种，固然是提前的奖励，但更主要还是因为魔门对这些真传功法远比道门来得宽松。
在魔门基本上只要资历、功绩足够便可以自行申请兑换，而在九天剑派，除去燕赤霞、陈浮生这种特例或者天资好到不像话，千年难得一见的人才，大多要从外门或者内门弟子做起，花上几年甚至十几年时间考察心性、资质、前途，觉得各项条件足够才会收为真传，得传大法。