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俯瞰万灵，独居高天，飘渺无端，道之君者，天仙也。
真仙是为天人，跨仙凡之隔，成天人之身，大道之上登堂入室。天仙为君，于真仙基理之上，再作一步，当初窥不朽不妙，望金仙大道者也。
修士修行，自武道炼体筑基，至于炼炁，至于法象，至于元神，才将将步入大道门槛。元神之境九重天，皆在打磨元神，以期于真灵之上元神之中蕴养出一粒道种。
此乃大道之基。
还虚地仙之境，天劫、人劫，皆以脱去肉身、元神红尘凡气为要。地仙大成，便是一个从肉身到元神的蜕变和蕴养天人之躯的过程。
一旦蕴养圆满，悟的天人之妙，一跃跨过仙凡之隔，成为真仙天人。
于道行而言，地仙之境同样也是蕴养道种的一个境界。道种乃是修士一身道行之根基，所修大道之源流。寻常修士，至于地仙，度过天劫，道种乃发芽，及至于地仙大成，一跃成为真仙，道种才出苗，衍化一颗大道灵根。
至于天仙，道种开花，至于金仙，道种结果。是为道果。
不得道果，不证金仙。
而在赵昱，却大有不同。
他在元神八重之时，便已蕴出道种。随后入宙光秘境，无论道行如何增进，皆压制在元神九重大圆满之境。道行增进，道种迅速成长，却是先结出了一朵莲苞！
此与寻常修士，大不类同也。大抵修士修持，元神生道种，地仙养道种出芽，真仙成苗作大道灵根。大抵真仙天人大成之境，大道灵根才能结出花苞。天仙之时花苞方为绽放，孕育道果。
如今他在这冥冥蒙蒙之中，身化虚无，独存一念见的混沌太初，吞吐先天造化，竟重塑了先天之体，大道灵根也为之绽放，一举成为天仙仙君。
他这先天之体，合该称之为：先天混元之体。
早初时，赵昱便以炼就混元之体，将以元神肉身灵肉合一，再不分彼此。如今却是一步登天，不但混元之体大成，还借无穷造化逆反先天，成就先天混元。
其造化之大，震人心扉。
道行至于天仙，再铸就先天混元之体，这天仙之境，实打实没有半分差池。
要说缺了些什么，倒也有。那便是不曾历经天劫。
赵昱一直压制修为，不作地仙，瞅准的便是初入地仙之境的天劫。欲借天劫将灵肉混一，铸成混元之体。如今却跨过了这个阶段，直接成就先天混元。
大抵此番出去，还要费些心思，引来天劫再锤炼一番，方能不留半分瑕疵。
天仙已成，修行法门也未曾落下。
当初自那天衍镜幻境出来，铸就完美道基，步入炼炁之境，便创两门法门，一者为修持肉身的天元经，一者为修持道行的宇宙经。后来逐渐完善，无论五行阴阳时空奥妙，皆包罗在这两门法门之中。
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俯瞰万灵，独居高天，飘渺无端，道之君者，天仙也。
真仙是为天人，跨仙凡之隔，成天人之身，大道之上登堂入室。天仙为君，于真仙基理之上，再作一步，当初窥不朽不妙，望金仙大道者也。
修士修行，自武道炼体筑基，至于炼炁，至于法象，至于元神，才将将步入大道门槛。元神之境九重天，皆在打磨元神，以期于真灵之上元神之中蕴养出一粒道种。
此乃大道之基。
还虚地仙之境，天劫、人劫，皆以脱去肉身、元神红尘凡气为要。地仙大成，便是一个从肉身到元神的蜕变和蕴养天人之躯的过程。
一旦蕴养圆满，悟的天人之妙，一跃跨过仙凡之隔，成为真仙天人。
于道行而言，地仙之境同样也是蕴养道种的一个境界。道种乃是修士一身道行之根基，所修大道之源流。寻常修士，至于地仙，度过天劫，道种乃发芽，及至于地仙大成，一跃成为真仙，道种才出苗，衍化一颗大道灵根。
至于天仙，道种开花，至于金仙，道种结果。是为道果。
不得道果，不证金仙。
而在赵昱，却大有不同。
他在元神八重之时，便已蕴出道种。随后入宙光秘境，无论道行如何增进，皆压制在元神九重大圆满之境。道行增进，道种迅速成长，却是先结出了一朵莲苞！
此与寻常修士，大不类同也。大抵修士修持，元神生道种，地仙养道种出芽，真仙成苗作大道灵根。大抵真仙天人大成之境，大道灵根才能结出花苞。天仙之时花苞方为绽放，孕育道果。
如今他在这冥冥蒙蒙之中，身化虚无，独存一念见的混沌太初，吞吐先天造化，竟重塑了先天之体，大道灵根也为之绽放，一举成为天仙仙君。
他这先天之体，合该称之为：先天混元之体。
早初时，赵昱便以炼就混元之体，将以元神肉身灵肉合一，再不分彼此。如今却是一步登天，不但混元之体大成，还借无穷造化逆反先天，成就先天混元。
其造化之大，震人心扉。
道行至于天仙，再铸就先天混元之体，这天仙之境，实打实没有半分差池。
要说缺了些什么，倒也有。那便是不曾历经天劫。
赵昱一直压制修为，不作地仙，瞅准的便是初入地仙之境的天劫。欲借天劫将灵肉混一，铸成混元之体。如今却跨过了这个阶段，直接成就先天混元。
大抵此番出去，还要费些心思，引来天劫再锤炼一番，方能不留半分瑕疵。
天仙已成，修行法门也未曾落下。
当初自那天衍镜幻境出来，铸就完美道基，步入炼炁之境，便创两门法门，一者为修持肉身的天元经，一者为修持道行的宇宙经。后来逐渐完善，无论五行阴阳时空奥妙，皆包罗在这两门法门之中。
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