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第四零九章
杨尚荆和张丛来这委羽山太清观，不是来上香捐钱磕头抽签求保佑的，而是来查案的。
换句话说，是过来“提审”老蔡的。
所以他们俩根本就不是什么“微服私访”，而是带着大队的兵丁、衙役，一路上的香客纷纷避让，推在一旁，不过听着那路边百姓的窃窃私语，张丛越走就越觉得不太对劲，因为这路旁的老百姓看着杨尚荆的目光，以及隐约听见的老百姓的窃窃私语。
他们是真心实意地拿着杨尚荆当“神”啊。
张丛深吸了一口气，转头看向杨尚荆的时候，眼神中就多了一种敬畏，他甚至在想，如果杨尚荆想要从黄岩县起兵造反的话，黄岩县的百姓肯定会跟着揭竿而起的，民望这种东西一旦达到了顶峰，“恩出于上”这条封建官僚政治的定律，也就形同虚设了。
最特么让人害怕的是，这上山进香的，是大明朝真正意义上的“民”，和什么矿贼起义、白莲教起义之类的泥腿子，有着天壤之别，因为这帮人手里是有钱的。
张丛这个翰林院里修史的修撰，读的是孔孟之道，肯定没听说过什么叫做马斯洛需求层次理论，更不会听说过马斯洛这个人，但是他明白其中的道理，人只有在满足了最基本的生理需求之后，才回去想其他的，整日里面朝黄土背朝天的，种地打粮交完了赋税勉强够填饱肚子、荒年还要借贷度日的，哪怕是信神仙，那也是在黄土地里跪着磕头，念叨几句什么“佛菩萨保佑”之类的话，上庙烧香，根本就是不存在的。
因为香烛、黄纸、香火钱，都是要铮亮的铜板买的。
而一旦这帮有钱的人聚集起来造反，能够提供的可不光光是钱财、粮秣之类的玩意，更重要的是，这些百姓能够提供一系列的智力支持，平民百姓造反声势浩大，到最后纷纷被剿灭、甚至自己无疾而终的根本原因，就是没有足够的智力支持，越是庞大的队伍越是混乱，最后的结果就是一败涂地。
一边儿逢迎着杨尚荆，张丛一边儿跟着往上走，等到了道观门口的时候，老蔡已经是站在庙门处等候了。
今天的老蔡，穿着一身青布的长褂，头顶上戴着一顶混元巾，手中捧着拂尘，背上还背着一把桃木剑，山风徐拂，衣袂飘动之间，倒是颇有一种仙风道骨之感。
“贫道见过杨少詹事、张太史，这厢稽首了。”老蔡向前一步，抱拳施礼，“贫道不曾出山迎接，还请二位恕罪。”
要是和尚，见到当官儿的基本就是叫“施主”了，毕竟人家“看破红尘”嘛，避世修心嘛，但是道教就不一样了，直呼官职还是很常见的，毕竟道教从创教之初，走的就是上层路线，专指着和上层官僚谈笑风生了，这规矩形成了，再叫当官儿的施主的，也就少了。
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第四零九章
杨尚荆和张丛来这委羽山太清观，不是来上香捐钱磕头抽签求保佑的，而是来查案的。
换句话说，是过来“提审”老蔡的。
所以他们俩根本就不是什么“微服私访”，而是带着大队的兵丁、衙役，一路上的香客纷纷避让，推在一旁，不过听着那路边百姓的窃窃私语，张丛越走就越觉得不太对劲，因为这路旁的老百姓看着杨尚荆的目光，以及隐约听见的老百姓的窃窃私语。
他们是真心实意地拿着杨尚荆当“神”啊。
张丛深吸了一口气，转头看向杨尚荆的时候，眼神中就多了一种敬畏，他甚至在想，如果杨尚荆想要从黄岩县起兵造反的话，黄岩县的百姓肯定会跟着揭竿而起的，民望这种东西一旦达到了顶峰，“恩出于上”这条封建官僚政治的定律，也就形同虚设了。
最特么让人害怕的是，这上山进香的，是大明朝真正意义上的“民”，和什么矿贼起义、白莲教起义之类的泥腿子，有着天壤之别，因为这帮人手里是有钱的。
张丛这个翰林院里修史的修撰，读的是孔孟之道，肯定没听说过什么叫做马斯洛需求层次理论，更不会听说过马斯洛这个人，但是他明白其中的道理，人只有在满足了最基本的生理需求之后，才回去想其他的，整日里面朝黄土背朝天的，种地打粮交完了赋税勉强够填饱肚子、荒年还要借贷度日的，哪怕是信神仙，那也是在黄土地里跪着磕头，念叨几句什么“佛菩萨保佑”之类的话，上庙烧香，根本就是不存在的。
因为香烛、黄纸、香火钱，都是要铮亮的铜板买的。
而一旦这帮有钱的人聚集起来造反，能够提供的可不光光是钱财、粮秣之类的玩意，更重要的是，这些百姓能够提供一系列的智力支持，平民百姓造反声势浩大，到最后纷纷被剿灭、甚至自己无疾而终的根本原因，就是没有足够的智力支持，越是庞大的队伍越是混乱，最后的结果就是一败涂地。
一边儿逢迎着杨尚荆，张丛一边儿跟着往上走，等到了道观门口的时候，老蔡已经是站在庙门处等候了。
今天的老蔡，穿着一身青布的长褂，头顶上戴着一顶混元巾，手中捧着拂尘，背上还背着一把桃木剑，山风徐拂，衣袂飘动之间，倒是颇有一种仙风道骨之感。
“贫道见过杨少詹事、张太史，这厢稽首了。”老蔡向前一步，抱拳施礼，“贫道不曾出山迎接，还请二位恕罪。”
要是和尚，见到当官儿的基本就是叫“施主”了，毕竟人家“看破红尘”嘛，避世修心嘛，但是道教就不一样了，直呼官职还是很常见的，毕竟道教从创教之初，走的就是上层路线，专指着和上层官僚谈笑风生了，这规矩形成了，再叫当官儿的施主的，也就少了。
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