笔趣阁 > 诸天之人皇 > 第八十章

第八十章

 热门推荐:
    合抱之

    木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无

    败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货

    。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。〖译文〗。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。〖译文〗

    【第六十五章】古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以

    智治国,国之福。知此两者,亦稽(ji)式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃

    至大顺。〖译文〗合抱之合抱之

    木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无

    败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货

    。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。〖译文〗

    【第六十五章】古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以

    智治国,国之福。知此两者,亦稽(ji)式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃

    至大顺。〖译文〗

    【第六十六章】江海

    木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无

    败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货

    。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。〖译文〗

    【第六十五章】古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以

    智治国,国之福。知此两者,亦稽(ji)式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃

    至大顺。〖译文〗

    【第六十六章】江海

    【第六十六章】江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民

    ,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与

    之争。〖译文〗

    【第六十七章】天下皆谓我道大,似不肖(xiào)。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝

    ,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器

    长(zhǎng)。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫

    之。〖译文〗

    【第六十八章】善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人

    之力,是谓配天古之极。〖译文〗

    【第六十九章】用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行(xg)无行(háng),攘

    (rǎng)无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。〖译文〗

    【第七十章】吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知

    我者希,则我者贵,是以圣人被(pi,“被”同“披”)褐怀玉。〖译文〗

    【第七十一章】知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。〖译文〗

    【第七十二章】民不畏威,则大威至。无狎(xiá)其所居,无厌(yà,“厌”同“压”)其所生。夫唯不

    厌(yà,“厌”同“压”),是以不厌(yàn)。是以圣人自知,不自见(xiàn);自爱,不自贵。故去彼取

    此。〖译文〗合抱之

    木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无

    败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货

    。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。〖译文〗

    【第七十三章】勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶(wu),孰知其故?是以圣人

    犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟(chǎn)然而善谋。天网恢恢,疏而不失。〖译文〗

    【第七十四章】民不畏死,奈何以死惧之!若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者

    杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫(zhuo)。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。〖译文〗

    【第七十五章】民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以

    其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。〖译文〗

    【第七十六章】人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱

    者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵。强大处下,柔弱处上。〖译文〗

    【第七十七章】天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余

    而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而

    不处,其不欲见(xiàn)贤。〖译文〗

    【第七十八章】天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知

    ,莫能行。是以圣人云,受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。〖译文〗

    。