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，掌一疆神权，上达天神圣谛，下传百姓悲辛，是为天神在凡间的谛听者……故，我羌人拜白石，神明高贵圣洁……本释比便名为白石……”（注1）
长篇大论，魔音绕梁。江离实在听不下去，径直冷声打断：“白石，白色的石头。也可。和释比你蠢头蠢脑的样子，确实配，很配。”
冰冷的正话反说，太过明显的嘲讽。中原人听到这份上，都知识趣二字怎么写，可尔玛孜丹还是不急不恼，笑得凤眸弯弯如月。
“我羌与蜀地接壤，疆土上亦多中原人。所以本释比从小习汉字，念汉书，也知石头一词儿，不适和女儿为名。”尔玛孜丹下颌一扬，“故，改石为莳，我名白莳，此白莳非彼白石也。”
“白莳？”江离眉间一蹙。
“白石之白，栽种之莳。白莳！”尔玛孜丹巧笑嫣然。
“拗口。”江离翻了翻眼皮，也不多评论，连连摆手，“明儿本公子昭告蜀地，世间再无尔玛孜丹，唯有白莳。这是你自愿顺我大魏之诚，若以后反悔什么的，便不是一个名字的事，而是国事了。汝好自为之。”
最后半句话带了郑重的警告，淡淡的凉意。改名为白莳的尔玛孜丹却很是开心地，笑得露出一圈碎米牙：“好！一言为定！”
然而了了改名这茬，女子还杵在原地，若有所思地打量着江离。
江离眉间蓦地腾起股寒气。瞧了瞧自己摆了数下还没来得及放下的手，又好气又无奈道：“你没看见本公子让你退下了么？”
“我看到了呀！”白莳（注2）噙笑点头，凤眸清澈如水，没有丝毫窘迫，也没有任何惧怕，“但我还有件事儿，想问公子。”
江离太阳穴微微一痛：“说。”
“为什么公子从来都不笑的。便是再冷脸的人，也有片刻开颜。但公子从来一丝儿，半丝儿都没有。”白莳认真又郑重地，蹙起两痕秀眉：“我偷偷问过婢女，她们说，公子虽然不常常，但总也是会笑的。可打公子去长安，又回来蜀地后，就成了如今这样儿。我来蜀地日余，就只见你一副表情……”
“本公子如何，还轮得你管？”江离猝然打断白莳话头，眉间的寒气飙到巅峰。
他不知何时放下了卷策，双手交叉撑着下颌，手肘搁在案上，厉鬼般盯着白莳，一字一顿如从齿缝迸出。
殿内的空气骤然下降。明明是三春晚，却隐隐有风雪飘。
江离面容发青，眸底凛光如剑，一股冰冷至极又不容抗拒的杀意，毫不掩饰地从他身上散发，此刻但凡与他对视的人，都会觉得天灵盖发麻，后颈窝一阵凉。
“完了完了……公子又发怒了，那羌族释比活不出来……”“连我们在门外，都手脚发凉……公子的剑怕已出鞘了罢……”许是感到殿内太过明显的威压，殿外的影卫侍从吓得低低惊呼。
准瞬间，鬼门开，鬼神剑出，血溅三尺。
然而，就算到了这地步，白莳也小脸平静，浅浅一笑：“你听我说完，再杀我好不好？”
注释
1.羌人白石崇拜：羌族长篇叙事史诗《木姐珠与斗安珠》称：古羌人在向岷江流域迁徙途中遇魔兵追杀，经殊死搏斗仍难以取胜，危急关头，木姐珠运用神力搬来三座大雪山阻挡了魔兵，才使羌人转危为安，羌人由此对雪山更加崇敬。由尚白习俗演变为白石崇拜，仍然与文化传承有关。这在羌族另一部长篇叙事史诗《羌支大战》中可以寻觅到踪迹。同样是在古羌人的迁徙途中，羌人和戈基人（史诗称戈基嘎补）之间发生了一场持久的战争，后采羌人得天神阿爸木比塔帮助，用雪团战胜了手持麻秆的戈基入，之后雪团化作坚硬、洁白的石头，从此被羌人尊为阿渥尔（白石神）并加以普遍供奉，成为古羌人高贵圣洁的象征。（来源：搜狗百科）
2.白莳：以后但凡特别指出，尔玛孜丹都以白莳替代。
，掌一疆神权，上达天神圣谛，下传百姓悲辛，是为天神在凡间的谛听者……故，我羌人拜白石，神明高贵圣洁……本释比便名为白石……”（注1）
长篇大论，魔音绕梁。江离实在听不下去，径直冷声打断：“白石，白色的石头。也可。和释比你蠢头蠢脑的样子，确实配，很配。”
冰冷的正话反说，太过明显的嘲讽。中原人听到这份上，都知识趣二字怎么写，可尔玛孜丹还是不急不恼，笑得凤眸弯弯如月。
“我羌与蜀地接壤，疆土上亦多中原人。所以本释比从小习汉字，念汉书，也知石头一词儿，不适和女儿为名。”尔玛孜丹下颌一扬，“故，改石为莳，我名白莳，此白莳非彼白石也。”
“白莳？”江离眉间一蹙。
“白石之白，栽种之莳。白莳！”尔玛孜丹巧笑嫣然。
“拗口。”江离翻了翻眼皮，也不多评论，连连摆手，“明儿本公子昭告蜀地，世间再无尔玛孜丹，唯有白莳。这是你自愿顺我大魏之诚，若以后反悔什么的，便不是一个名字的事，而是国事了。汝好自为之。”
最后半句话带了郑重的警告，淡淡的凉意。改名为白莳的尔玛孜丹却很是开心地，笑得露出一圈碎米牙：“好！一言为定！”
然而了了改名这茬，女子还杵在原地，若有所思地打量着江离。
江离眉间蓦地腾起股寒气。瞧了瞧自己摆了数下还没来得及放下的手，又好气又无奈道：“你没看见本公子让你退下了么？”
“我看到了呀！”白莳（注2）噙笑点头，凤眸清澈如水，没有丝毫窘迫，也没有任何惧怕，“但我还有件事儿，想问公子。”
江离太阳穴微微一痛：“说。”
“为什么公子从来都不笑的。便是再冷脸的人，也有片刻开颜。但公子从来一丝儿，半丝儿都没有。”白莳认真又郑重地，蹙起两痕秀眉：“我偷偷问过婢女，她们说，公子虽然不常常，但总也是会笑的。可打公子去长安，又回来蜀地后，就成了如今这样儿。我来蜀地日余，就只见你一副表情……”
“本公子如何，还轮得你管？”江离猝然打断白莳话头，眉间的寒气飙到巅峰。
他不知何时放下了卷策，双手交叉撑着下颌，手肘搁在案上，厉鬼般盯着白莳，一字一顿如从齿缝迸出。
殿内的空气骤然下降。明明是三春晚，却隐隐有风雪飘。
江离面容发青，眸底凛光如剑，一股冰冷至极又不容抗拒的杀意，毫不掩饰地从他身上散发，此刻但凡与他对视的人，都会觉得天灵盖发麻，后颈窝一阵凉。
“完了完了……公子又发怒了，那羌族释比活不出来……”“连我们在门外，都手脚发凉……公子的剑怕已出鞘了罢……”许是感到殿内太过明显的威压，殿外的影卫侍从吓得低低惊呼。
准瞬间，鬼门开，鬼神剑出，血溅三尺。
然而，就算到了这地步，白莳也小脸平静，浅浅一笑：“你听我说完，再杀我好不好？”
注释
1.羌人白石崇拜：羌族长篇叙事史诗《木姐珠与斗安珠》称：古羌人在向岷江流域迁徙途中遇魔兵追杀，经殊死搏斗仍难以取胜，危急关头，木姐珠运用神力搬来三座大雪山阻挡了魔兵，才使羌人转危为安，羌人由此对雪山更加崇敬。由尚白习俗演变为白石崇拜，仍然与文化传承有关。这在羌族另一部长篇叙事史诗《羌支大战》中可以寻觅到踪迹。同样是在古羌人的迁徙途中，羌人和戈基人（史诗称戈基嘎补）之间发生了一场持久的战争，后采羌人得天神阿爸木比塔帮助，用雪团战胜了手持麻秆的戈基入，之后雪团化作坚硬、洁白的石头，从此被羌人尊为阿渥尔（白石神）并加以普遍供奉，成为古羌人高贵圣洁的象征。（来源：搜狗百科）
2.白莳：以后但凡特别指出，尔玛孜丹都以白莳替代。